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家庭主妇是一种女人的职业，如果做得安宁平顺的话是做女人的福气。妓女是女人另外一种职业，古老又新鲜，凄凉又美艳 ，股股血腥又诱惑人心。_sexjk.com
妓女是不好的，这是从小所受的教育。男人在谈论妓女时充满遥遥欲试的兴奋以及出于好奇的欣赏，中国的妓女是中国男人在妻和妾之外另一选择之作乐对象。
妓女和男人是纯粹的男女关系，为男人服务为男人而存在。尘世间总不乏以此种独特的方式和男人打交道的群体，她们风情万种、妖“肉”惑众或善解人意、聪明伶俐，她们是暂时不能或者不愿为人妻室但又要做女人的生存之道吧。她们在风月场合彼此间试探、挑逗、争风吃醋、声东击西、围魏救赵“奇袭白虎团”。这样的皮肉生涯，她们向公众展放身体，在某种程度上又全是自己的女人，为自己而活，她们不属于谁，不凭借一纸婚约从属于男人。
于是性为纯粹的性，没有要死要活的夸张爱情也无须付出真情。在性是工具是金钱的虚情假意中，男男女女演出过度不免落入“假做真时真亦假”的梦幻之中刺激而又危险。
妓女的存在挑战家庭主妇。言谈之间女人表现得比男人更憎恶妓女，恨之入骨似乎和妓女有杀夫之仇。记得张爱玲说，那些正经女人如有做坏女人的机会，恐怕比坏女人还要积极呢。
我个人承认名妓在中国历史上化龙点睛的作用以及对中国文学实质性的贡献。如果没有妓女这副兴奋剂大诗人恐怕写不出那些诗的。风流浪漫的李白、杜牧自不在话下，诗风平易近人的白居易也“雅”兴不减，我老乡伟大文豪苏轼在知天命之年将一实在太年轻的14岁歌妓收归已有，他们每年游山玩水或赴京赶考或走马上任饱览祖国大好河山之时饱览祖国大好美色，他们押妓作乐，妻妾成群，不亦乐乎。诗歌成为他们的象征，作乐之时的即兴表演了得是博美人一笑，这是记忆的凭证。有诗为证。
西湖飘荡苏小小的风姿和美丽传说；飘荡着越女西施的风姿和美丽传说。一个为纯美而活，一个为国牺牲。男人们在西湖便可津津乐道地填词作诗，多么美好的风景，难怪浓妆淡抹总相宜。
两国交战。中国男人实在聪明，吃败仗之后自有良策。中国男人把真假公主送去和亲，大施永绝后患的人情策略。不仅讲和还要加亲让对手不好意思以胜者自居，汉家自然不算投降也。中国男人让女人去赌一国之军，着实展示了三十六计中的美人计。
男人以国家利益为名卖了西施、王昭君，这些色艺俱佳的尤物，她们的香艳之身化为千军万马。她们是男人手中的棋子，是过河的兵没有退路，她们只有挥舞自己的身体去了。
千年来诗人们毫不脸红歌吟两位的大义大德 ，多么美丽多么富于深远的历史意义和深刻的现实意义。
中国的当政者不仅不屑于为女人而战象特洛依城为海伦而决一死战那样保护女人犹如捍卫领域、捍卫男人的尊严，他们还将女人拱手相送。这是中国男人的恐怖之一。
中国诗歌和歌舞贯穿由妓女、艺妓带领前进的脉络。男人们做好诗谱上曲交由妓女唱弹。中国最早的说书人不是瞎子便为妓女，他们开始了中国的说唱艺术。当时男人们的诗皆可弹唱。有一则故事是说杜牧的诗很得妓女欢心，频频演唱，而王昌龄的诗不合妓女口味。某天终有一女子弹唱王昌龄的诗，众人定晴一看原是王大诗人的老婆端坐在台。
很长时间为中国古曲保留下来之少而惊诧，《西麓堂琴统》《天闻阁琴谱》，听来听去也不外乎雨打芭蕉、渔舟唱晚、十面埋伏、二泉映月、高山流水、平沙落雁等几十首曲调。想必很多曲子可能只有妓女会弹唱，靠她们一代一代的往下传。那白居易的《琵琶行》的盛景可以体会当时妓女的技艺和无限的风情。可她们，歌妓、艺妓的地位相当低下，这与当代的文艺工作者或者明星的身价不可同日而语。人们欣赏她们但又瞧不起她们。很少饱学之士去记录她们的曲谱。 失传了。
书生在赶考的路上，风尘仆仆。书生们相聚吟诗做赋在妓院、在酒楼，女人是必不可少的调料和灵魂，书生成群集队把诗献给妓女请她一开金口为莫大荣耀。书生们来来去去，香艳美色、诗歌和美酒一年又一年。有人中举有人落第，旧地重游，又是一番风景。繁华都市和乡村野店，妓女们浅笑盼兮，她们青春美丽，她们翩翩而来，李思思、陈园园、赛金花和把玩她们的文人们的生命纠缠在一起，和中国历史纠缠在一起。
女人，酒和诗歌，中国士大夫们的人生。
世过境迁。
解放后一举粉碎妓女事业，人们谈性色变五十年。终于纸包不住火，欲望生生不息，人们更多的是面对欲望的恐惧，胆大的人去冲破它。曾经沧海才能难为水，消灭欲望是去满足欲望。于是我们看见当代男人组成浩荡且惊心动魄的偷情大军，在卡拉OK在按摩院，所不同的是撕去了诗的面妙，与女人们肉对肉地嫖，鲜有给妓女献诗作趣了。而当今的卡姐卡妹们大都也是临时出家，并不象古时经过妓院学个吹拉弹唱，琴棋书画以提高身价以给男人多方面的抚慰。当代男人明白时间就是金钱，当代妓女也明白时间就是金钱 ，调情的过程显得那么匆促。正经人要控诉这是堕落，这是金钱的罪恶，不过，对性宽容的时代倒是对人自己宽容的时代。人有选择自己生活方式的自由和尊严。只是诗歌从勾栏升到上层领域，当代男人在嫖妓时少了些诗意助兴罢了。
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